რედაქტორის რჩევით
ახალი ამბები
დვანში წმ. გიორგის სალოცავთან ქართველებისა და ოსების
საერთო სასაფლაოა. 2008 წლის აგვისტოს ომის შემდეგ, სამი წლის
განმავლობაში, იქ ვერც ქართველი და ვერც ოსი მიდიოდა. მავთულხლართების
გავლების შემდეგ, სასაფლაოს ტერიტორია ძირითადად საქართველოს
ხელისუფლების დაქვემდებარებულ ტერიტორიაზე მოექცა.
მავთულხლართებმა დვანი და ზემო დვანი ერთმანეთისგან გაყო. ზემო დვანში ეთნიკური ოსები ცხოვრობენ. დვანში კი, - ქართველები. სასაფლაოს დასავლეთ მხარეს ეთნიკური ოსები არიან დაკრძალულნი. დვანელები ამბობენ, რომ 2008 წლის აგვისტოს ომამდე, ზემო დვანელები წინაპრების სასაფლაოზე მიდიოდნენ. ომის შემდეგ კი, დამტირებელი აღარ მისულა. კონფლიქტის შემდეგ, ზემო დვანელებმა საკუთარი სასაფლაო გამყოფი ხაზის მიღმა მოაწყეს.
ფოტოზე: ზემო დვანის ახალი სასაფლაო
ამ სალოცავს უდიდესი ტრადიციული დღესასწაული - კვირიკობა უკავშირდება. ეთნოგრაფი სერგი მაკალათია დეტალურად აღწერს ამ დღეობის შესახებ. მისი ცნობით, სალოცავი ხეობის ერთ-ერთი უძლიერესი საკულტო ადგილია. სარიტუალო აღწერილობის მიხედვით, მთავარი ფიგურანტები ოსი ქალები არიან, რომლებიც ოსური ხაჭაპურით უნდა გამასპინძლებოდნენ სტუმარს და თვით კვირიკეს.
ღვინო კი, სალოცავში დვანელებს მიქონდათ. დღესაც ეკლესიის გარშემო მრავლად აწყვია ქვევრები. დვანელებს სალოცავში ღვინო ქვევრით მიჰქონდათ.
დვანის სალოცავი - ქართველებისა და ოსების საერთო საკულტო ადგილი
დვანში წმ. გიორგის სალოცავთან ქართველებისა და ოსების
საერთო სასაფლაოა. 2008 წლის აგვისტოს ომის შემდეგ, სამი წლის
განმავლობაში, იქ ვერც ქართველი და ვერც ოსი მიდიოდა. მავთულხლართების
გავლების შემდეგ, სასაფლაოს ტერიტორია ძირითადად საქართველოს
ხელისუფლების დაქვემდებარებულ ტერიტორიაზე მოექცა.მავთულხლართებმა დვანი და ზემო დვანი ერთმანეთისგან გაყო. ზემო დვანში ეთნიკური ოსები ცხოვრობენ. დვანში კი, - ქართველები. სასაფლაოს დასავლეთ მხარეს ეთნიკური ოსები არიან დაკრძალულნი. დვანელები ამბობენ, რომ 2008 წლის აგვისტოს ომამდე, ზემო დვანელები წინაპრების სასაფლაოზე მიდიოდნენ. ომის შემდეგ კი, დამტირებელი აღარ მისულა. კონფლიქტის შემდეგ, ზემო დვანელებმა საკუთარი სასაფლაო გამყოფი ხაზის მიღმა მოაწყეს.
ფოტოზე: ზემო დვანის ახალი სასაფლაოამ სალოცავს უდიდესი ტრადიციული დღესასწაული - კვირიკობა უკავშირდება. ეთნოგრაფი სერგი მაკალათია დეტალურად აღწერს ამ დღეობის შესახებ. მისი ცნობით, სალოცავი ხეობის ერთ-ერთი უძლიერესი საკულტო ადგილია. სარიტუალო აღწერილობის მიხედვით, მთავარი ფიგურანტები ოსი ქალები არიან, რომლებიც ოსური ხაჭაპურით უნდა გამასპინძლებოდნენ სტუმარს და თვით კვირიკეს.
ღვინო კი, სალოცავში დვანელებს მიქონდათ. დღესაც ეკლესიის გარშემო მრავლად აწყვია ქვევრები. დვანელებს სალოცავში ღვინო ქვევრით მიჰქონდათ.
ამავე კატეგორიაში
იმ ჟურნალისტების ნაწილი, რომლებიც პარლამენტში არ დაუშვეს,
საქართველოს
გორელები სატურნირო ცხრილში მესამე ადგილზე იმყოფებიან.
"ეს გადაწყვეტილება მე მივიღე დღეს დილით, 10 საათზე. არ დაველოდე
არავის მოწოდებას,
გრანტის ჯამური ღირებულება 600 000 ევრო იყო.
საქართველოში თხილის წარმოება განსაკუთრებით განვითარდა ბოლო 20-25
წლის განმავლობაში.
ვიდეორეპორტაჟი
,,აქ ჩემი ცხოვრება როგორია? ახალ წელს ავადმყოფი კაცი მარტო ვხვდები.
დილით
,,2003 წელი, 6 ივნისი, ოქიანში თოვლი მოვიდა", კიდევ ,,2001 წელი, 4
ივნისი, ტამის მთაზე თოვლი მოვიდა"..
გადაბრუნებული ტრაქტორი მეორე ტრაქტორით გაასწორეს, მძღოლი ფანჯრიდან
თოვლში გადმოვარდა.
გასული თვის პოპულარული სიახლეები
მოცემული ვებ გვერდი „ჯუმლას" ძრავზე შექმნილი უნივერსალური კონტენტის მენეჯმენტის სისტემის (CMS) ნაწილია. ის USAID-ის მიერ დაფინანსებული პროგრამის "მედია გამჭვირვალე და ანგარიშვალდებული მმართველობისთვის" (M-TAG) მეშვეობით შეიქმნა, რომელსაც „კვლევისა და გაცვლების საერთაშორისო საბჭო" (IREX) ახორციელებს. ამ ვებ საიტზე გამოქვეყნებული კონტენტი მთლიანად ავტორების პასუხისმგებლობაა და ის არ გამოხატავს USAID-ისა და IREX-ის პოზიციას.
This web page is part of Joomla based universal CMS system, which was developed through the USAID funded Media for Transparent and Accountable Governance (MTAG) program, implemented by IREX. The content provided through this web-site is the sole responsibility of the authors and does not reflect the position of USAID or IREX.
ავტორის/ავტორების მიერ საინფორმაციო მასალაში გამოთქმული მოსაზრება შესაძლოა არ გამოხატავდეს "საქართველოს ღია საზოგადოების ფონდის" პოზიციას. შესაბამისად, ფონდი არ არის პასუხისმგებელი მასალის შინაარსზე.
სტატიის გამოყენების პირობები